Незнакомая Африка

Музыка — необходимый, повседневный компонент жизни каждого африканца, она неотделима от быта. Музыка неизменно присутствует во всех формах общественной жизни: звучит по поводу официциальных и церемониальных событий (на праздниках, в богослужебных ритуалах), во время различных работ, а также отдыха. В Африке в сущности нет деления на артиста и зрителя, слушателя (в европейском понимании этих слов), каждый из участников какого-либо празднества, ритуала вовлекается в общее музыкальное действо.

В африканской музыке различают два крупных пласта — музыка Северной Африки, представленная прежде всего берберо-арабской музыкальной культурой, и музыка народов, живущих южнее Сахары. В свою очередь в музыкальной культуре народов Тропической Африке выделяется ряд самостоятельных ветвей, в т. ч. бушмено-готтентотская, эфиопо-сомалийская, восточно-африканская, центрально-африканская, нилотская, кушитская и другие Африканская музыка не была зафиксирована графически, вплоть до недавнего времени. Она оставалась бесписьменной, что затрудняет её изучение. Своими корнями африканская музыка уходит в глубокую древность. Свидетельство тому — наскальные рисунки с изображением танцующих фигур, музыкальных инструментов (например, обнаруженное в гробнице в Саккаре наскальное изображение слепого арфиста, относящееся приблизительно к 18 веку до н. э.). Сохранились словесные тексты древне-египетских песнопений.

Уже древние времена характеризовались взаимовлиянием музыкальных культур африканских народов, с одной стороны, и греков, римлян, арабов, персов и многих других — с другой. Сильное влияние на развитие африканской музыки оказала арабская культура (начиная с 7 века). Зачастую носителями арабской культуры являлись не сами арабы, а арабизированные африканские народы. В Северной Африке произошло смешение арабской музыки с берберской, которая была неразрывна с поэзией, танцами, а под воздействием арабской возникли «чистые» жанры, не связанные со смежными искуствами, большое значение приобрела инструментальная музыка. Аналогичным изменениям подверглась музыка некоторых народов Тропической Африки. На смену характерному синтезу искуств (пение, пляска, пластика, игра на музыкальных инструментах, декламация, мимическая игра) пришли пение с инструментальным сопровождением, пляска под аккомпанемент инструментов, чистая инструментальная музыка. Притом пение открытым естественным звуком уступило место носальной вокализации, полиритмия барабанных ансамблей — более простой ритмической организации.

С проникновением в Африку арабов и исламизацией африканских народов особое развитие получили различные виды религиозной музыки, прежде всего речитация (скандированный речитатив) корана и адана (призыв к молитве), стали популярными некоторые арабские музыкальные инструменты, широко распространилась арабская  классическая музыка, такие её жанры, как нуба (вокально-инструментальный), касыда, мувашшах (вокальный), таксим (инструментальный) и др. В ряде стран Тропической Африки музыка представляет собой своеобразный сплав, в котором африканские элементы превалируют над арабскими. В свою очередь африканская музыкальная культура оказала влияние на арабскую. Так, у арабских народов появились музыкальные инструменты Тропической Африки, в том числе гонг.

Меньшим, но довольно значительным было влияние индонезийской музыкальной культуры (предки индонезийцев поселились в глубокой древности на Мадагаскаре), о чём свидетельствуют памятники материальной культуры, в том числе музыкальные инструменты, например ксилофон (так, лады индонезийскых и африсканских ксилофонов или полностью совпадают или лишь незначительно отличаются друг от друга). Индонезийцы принесли с собой своеобразный инструмент, совмещающий возможности духового и струнно-щипкового — валиха, нек-рые разновидности цитр, ряд духовых и шумовых инструментов. В африканской музыкальной культуре присутствуют и элементы индийской музыки.

Комментарии запрещены.